|
会 社
同乡会
清时，外省客居荥经经商，多组建同乡会，并分别修建广厦。设立维护同籍人利益的固定机构--同乡会馆。先后所建会馆有：湖广会馆（又名禹王宫），雍正年间（1723年～1735年）重修，馆址在今县人民政府；江西会馆（又名万寿宫），康熙甲申年（1704年）建，馆址在今县电影院；福建会馆（又名天上宫），建于乾隆三十八年（1773年），馆址在今县人民银行；陕西会馆，康熙三十四年（1695年）建，馆址在今县文化馆；广东会馆（又名南华宫），建于道光六年（1826年），馆址在今茶厂西侧；贵州会馆（又名荣禄宫），乾隆四十五年（1780年）建，现属严道初中校址。
民国28年（1939年）ll月，县人王冰儒、徐启珍等以旅省同乡日憎，为共谋互助，乃集同乡，筹商拟定章程，从新登记，将原旅康（定）同乡会的规模扩大，改组为"荥经县旅省同乡会"。
清末，随商业活动的频繁，会馆渐被帮会取代。至民国，会馆活动消失。
同学会
荥经中学以"交换知识、砒砺学行、联络情谊、转移风气"为宗旨，于民国36年（1947年）6月，经县政府应准立案成立荥经中学校友会。校友会选举理事会和监事会，下设总务、学术、组织、交际、音乐5股，首批会员47人。解放前夕即停止活动。
1949年夏，中国民主同盟西康省支部筹委会组织成立荥经学友会，以"研究学习，砒砺学行，增进友谊，为桑梓服务"为宗旨。并经县政府备案，会址设县城李家花园（今人民中街）。由11人组成理事会，下设组织、活动、宣传3个小组。接收会员130余人，多数为在外辍学回籍的学生，曾创办《九九间日刊》，组织会员学习、宣传革命理论和人民解放军的胜利消息，参与迎接荥经解放的活动，县人民政权建立后，该会消失。
同业公会
同业公会系经营行业的组织，其前身为行令，又名行帮。民国初年，县13帮。民国18年（1929）后增5帮，计18帮。即：盐、茶、山货、土布、匹头、铁业、酱园、医药、面饭、旅店、丝烟、屠宰、纸火、染布、打铁、斗记、牙行、银钱帮。待诏（理发师）、蓖匠、裁缝、堂倌、戏子等不许入帮，但有其自发的祭礼活动，互相联络支持。民国25年（1936年）8月，荥经县政府组织同业公会15个。产职工会（面饭、理发、糖食、成衣、竹木、屠宰、铁业）7个，取代原行会。
行会订有会期、行规。崇奉本业之神祗，常用会期举行祭祀和会务活动，保护同行业的利益，会务经费由各成员缴纳。
解放初，私营工商行业仍组成同业公会，城区有20个。之后，在社会主义改造中、于1956年全县工商行业基本上都变为公私合营或合作社（组）。
民国32年（1943年）农历6月24日，饮食业白案（祀雷祖）会首集众在县城开善寺举办神会，张灯挂彩、奏乐。同行向雷祖神像烧香叩拜，祈求保佑，并为已故的"围腰子"（大师傅）焚烧纸钱，以示悼念。其间设午宴，办酒席二十余桌，邀请红案店主、大师傅以及屠户、地方头面人物赴宴，举行会议，处理会务，推选下年会首。
帮会
解放前在县境活动的帮会有哥老会、青帮。
哥老会初称"洪门"，俗称"袍哥"，清末传入荥经，渐成强大的社会势力。
县内袍哥组织称"公口"，又称"码头"。崇奉关羽。
民国时，袍哥组织遍及城乡，渐为官府所利用。男子多"海"（意为加入）袍哥。帮话渭之"有点点"、"圆的"。可受其码头保护；未加入者，谓之"方的"、"空子"，易受人欺压。袍哥成员，分一、二、三、五、六、七、八、九、十共八个排行（原四、七排因叛以废），相互称兄道弟。其中，一排号"龙头大爷"执掌公口，亦有持资格而不管事的"闲大爷"；三排当家；五排管事。凡参加袍哥组织，需经3人介绍，即"恩、保、引"三兄。除引进人外，保举人须三排以上成员充任，栽培人多为龙头大爷。规模较大的袍哥组织，以县城为中心，20世纪20年代，全义公、和平社（袍哥码头名。码头初建，要在"仁、义、礼、智、信"或"威、德、福、志、宣"中取一字命名，一般不取"信、宣"二字。工、农、商、学各界均有码头，码头之间互相利用，亦互有交叉。）等7个公口，拥有成员7200余人。其中以罗仲璋为大爷的全义公在今庙岗乡、青龙乡、安靖乡拥众2000余人。20世纪40年代初，雅属总码头"荥宾合"荥经支社（陈志霄为总舵把子），在今复顺乡、青龙乡、花滩镇、荥河乡、泗坪乡等地，均设有分社。后因烟祸蔓延，地方武装突起，枪多为王，逐渐削弱了清水饱哥（袍哥分"清水"、"浑水"两类，清水袍哥多由奉行封建道德的各界人士及百姓组成玛头。浑水袍哥则为占山为王的绿林弟兄（多系匪类），不少作奸犯科之辈，杀人越货之徒，被庇护和容留。为百姓所痛恨。）力量。
袍哥内部规矩严格，如有触犯，轻者责跪，重者开除，直至处死，每年办圣会，大爷视其成员家境索费，成员遇祸，要出钱向大爷求情，仰其斡旋以息。
解放后,袍哥组织自行瓦解。
民国36年（1947年）厦，张鹤文来县，于火神庙（令严道初中校址）内设香堂，自为师尊，发展青帮组织，首批加入者6人各缴帮费大洋l元。
之后，帮徒门集资于城门洞（今民主中街）开设"天一茶社"，为青帮的活动场所。县内先后加人者约100余人，多数是小商贩。青帮内以24个字分辈，师徒相称，其成员外出因事与同帮人联系，须用统一暗号、帮话进行。
民国37年（1948年）春，张鹤文被荥经军警团联合办事处逐出县境，青帮遂停止活动。
慈善团体
解放前，常于县内进行慈善活动的有广仁慈善会、宣讲会。
清末县设广仁慈善局。民国18年（1929）易名"荥经县广仁慈善会"，会址在西门外（今武装部对门），该会是一些乡绅募捐筹资对灾民施舍救济的民间团体，会长王学姜、副会长郑乾斋、会首丁焕文、刘明禄、杨礼和、丁全胜、徐焕彬、汪鹤九、刘禄斋等。
民国26年（1937年）1月，县政府对广仁慈善会进行改组，并发给证书，准其存在和活动。
荥经县广仁慈善会的主要活动有：夏施药、冬施衣、年关施米。对死人施棺材或草席殓埋。出售平粜米、施小钱、施馍馍、义务应诊、义务种牛痘等。
清至民国、县内常办宣讲圣谕会，简称宣讲会。该会自荐会首，曾自称"儒教"。以宣扬"忠、孝、节、义"，"行善尽德"为宗旨，但未成规范组织，宣讲会一般于农历每月初一日、十五日，在东门中和阁、城南水府庙、或开善寺、广仁慈善会内举行。届时设坛。请宣讲生念经、讲圣谕，以"教愚化贤"，善男善女多有参加，虔诚谛听，并缴费打斋，l950年后，宣讲会自行消亡。
会道门
县内的会道门有一贯道、清佛坛。
一贯道 1949年，一贯道"师尊"张光壁于成都指使其骨干"前人"王隆享、阎汝元（河北支系的"忠诚道"、"南海道"、"白阳道"）、郭永英、王怀燕、李秀珍、穆定轩、张希周、董××、李清枕（兰州支系的"先天道"、"白阳道"）等来荥经城乡发展一贯道组织，两年内，发展点传师47人，直属坛主48人、坛主509人，道徒6347人。
加入一贯道者，多属中年以上女性，入道时，需缴纳"功德费"、"大仙费"由道徒介绍，于佛坛内焚香叩拜，受点传师授"诀"传"道"，实被愚弄。道徒按道规设坛，清口（吃素）。
1950年人民政权建立之初，一贯道以封建迷信为掩护，进行反革命活动，散布"大劫大难即将临头"，"加入一贯道者……可得到搭救"，以此蛊感人心，亡图推翻人民民主政权，被人民政府列为反动会道门，予以取缔。1951年，一贯道骨干分子36人被逮捕法办。其中，极刑11人。
青佛坛 民国11年（1922年），凰仪乡谢扬氏等7人，在黄连山宝通寺设清佛坛，至民国26年（1937年），成员发展到17人，当年，谢杨氏死，有乡人用白绸裹其尸，放干后奉为"肉身娘娘"，置黄连山坛内供朝拜，解放前夕移至大旋口白鹤寺。清佛坛成员已发展到40余人，专事迷信活动。
解放后，"肉身娘娘"被抛入荒郊，1952年，有乡人又将其搜供于凰仪乡崃麓村，数月后，迁至安靖乡安乐村，并纠集20余人复组"清佛坛"，坛内设主科（主管）、传达、内外文应、造供（管香火）等职，下属花滩、富林、民治、观音岩、新华村、丁家沟、小溪口及汉源县的富林等8个分坛。以观音会期为会期，至1953年，发展成员50余人。
清佛坛因专事迷信活动，1958年被彻底清查、解散。
|
